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Les Presses de l'Université Laval vous offrent un grand choix de livres universitaires de référence, et ce, pour tous les goûts. Livres scientifiques, livres pédagogiques, essais, ouvrages de vulgarisation et beaux livres, notre maison d’édition vous propose un catalogue de plus de 2 500 livres universitaires.
Philosophes, étudiants et grands passionnés, découvrez la sélection de livres de philosophie des Presses de l'Université Laval. Nos livres couvrent les grandes périodes de la philosophie : l'Antiquité, le Moyen Age, les Temps Modernes et l'Époque contemporaine. Découvrez ou redécouvrez les grands penseurs tels que Socrate, Descartes ou encore Xu Fuguan.
Se déplacer, c’est lire l’espace : en Grèce ancienne, on pensait le mouvement dans le cadre d’une dialectique de l’errance et de la méthode. C’est la première fois que l’herméneutique est mise au service d’une interprétation du déplacement, en l’occurrence du déplacement dans le monde d’Homère, d’Eschyle, de Sophocle et de Platon.
Cet ouvrage s’intéresse à Gustav Radbruch (1878-1949) en tant que juriste de gauche sous la République de Weimar à travers une réflexion sur l’articulation entre théorie juridique et engagement politique.
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Il s’agit d’un livre de philosophie du droit. Un livre qui met en avant l’importance du jugement pratique et public à l’égard de toute question de droit moderne. L’ouvrage discute et se distancie à l’égard du langage de « novdroit » qui a envahit le domaine publique.
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Voilà un ouvrage de longue portée qui nous conduit au coeur d’un débat philosophique et théologique extrêmement tranchant : notre salut passe-t-il par la reconnaissance du bien commun ou par la reconnaissance de la subjectivité? Le philosophe de l’Université Laval, Charles De Koninck, mort en 1965, avait pris parti pour le bien commun en s’appuyant sur l’oeuvre de saint Thomas D’Aquin.
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Les collèges québécois viennent d’avoir quarante ans, de même que la philosophie qu’on y pratique. Qu’est-ce qui la distingue depuis ses tout débuts ? Quelles péripéties l’ont marquée durant cette longue période ? Et qu’est-ce qui la caractérise aujourd’hui ? C’est à ces diverses questions que tente de répondre cet essai, en dressant le bilan de quatre décennies d’expérimentation philosophique au collégial.
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L’histoire des États-Unis de « l’origine à nos jours » est celle d’une connivence entre l’économie, la politique et la religion. Elle débute, dès le XVIe siècle, où s’allient des motifs matérialistes et la foi puritaine en la prédestination qui ambitionne d’édifier dans le Nouveau Monde, une Nouvelle Jérusalem, d’y construire une nouvelle humanité sous le regard de Dieu. Ce petit livre se propose de lire sur la carte des États-Unis les rapports de la spiritualité et de l’insécurité ainsi que le croisement, jamais démenti, de la Bible et du fusil. Des premiers colons aux premiers pionniers, des cowboys aux Pères fondateurs de la Constitution, on assiste à une sacralisation de l’histoire du pays dans les institutions et dans les esprits. À partir de la neutralité de l’État fédéral vis-à-vis des centaines de religions qui se sont installées sur son sol, domine une religion nationaliste qui permet de justifier l’expansion des États-Unis et de leurs valeurs libérales sur leur propre continent et dans le reste du monde. Cet impérialisme ne l’a jamais empêché d’être l’ultime recours des infortunés de toute la planète. God Bless America.
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Les récentes études sur l’épais dossier de la querelle d’Utrecht ont mis au jour le caractère tumultueux des relations entre Descartes et celui qu’il a pourtant considéré comme son disciple, jusqu’à la brouille définitive. La première contribution de ce volume aborde cette relation à partir de l’oeuvre de Regius et à la lumière de l’interrogation suivante : sur quel type de théorie de la connaissance Regius se fonde-t-il pour rédiger une physique à laquelle ne manquerait plus ce qui manque aux Principes de la philosophie de Descartes ? La seconde contribution montre en quoi et pourquoi les textes divers (de Clerselier, Schuyl, La Forge) qui accompagnent l’édition posthume du traité de l’Homme, visent à endiguer toute tentation de lire cet ouvrage comme un manifeste matérialiste. Elle interroge donc le texte de Descartes à partir de l’histoire de sa réception, pour en tirer enseignement sur Descartes luimême.
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Parmi les nations modernes, les États-Unis ont exploré une voie unique pour résoudre le problème théologico-politique. On examine dans ce texte comment la réussite de la solution américaine au problème théologico-politique ne fut possible que par une transformation du protestantisme calviniste américain et plus encore de la nature de l’expérience religieuse. Dans une perspective tocquevillienne, on montre que cette expérience religieuse est passée d’une forme de religion chrétienne particulièrement radicale à une forme de panthéisme gnostique, individualiste et thérapeutique qui constitue aujourd’hui l’horizon de l’expérience spirituelle américaine. La démocratie aux États- Unis a fait naître une nouvelle religion qui s’accorde avec l’ethos démocratique et l’esprit de la modernité.
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Quelle est la philosophie du non-croyant, de l’athée, du défenseur de la laïcité? En guise de réponse, l’auteur nous propose de remonter à Lucrèce et à la tradition des atomistes, pour qui l’âme et le corps sont constitués de la même substance matérielle.
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L’auteur nous propose d’aller au cinéma en ayant en tête la perspective du philosophe français Gilles Deleuze, non avec une philosophie toute faite mais en essayant plutôt de saisir la philosophie qui va émerger des images cinématographiques.
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Les incroyants ou les athées ne sont pas seuls, ils forment une longue tradition de pensée qui remonte à l’Antiquité et qui traverse toutes les cultures. Normand Baillargeon, le philosophe combattant, réunit ici des penseurs anciens et modernes qui exposent à leur façon comment et pourquoi on peut vivre sans croyance religieuse.
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Cette étude s’inscrit dans la lignée des travaux sur l’autofiction. Les deux objets d’étude sont le film À tout prendre (1963) du cinéaste Claude Jutra et le roman À la recherche du temps perdu (1913-1927) de Marcel Proust, cité par le cinéaste à un moment clé de son long métrage. Le présent essai s’emploie à démontrer qu’À la recherche du temps perdu est une autofiction, tout comme, par une secrète correspondance, À tout prendre, un film qui pourrait être qualifié de proustien.
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Retour à Hegel, car ce philosophe du 19e siècle avait une philosophie du langage que nous commençons à peine à comprendre, explique Yvon Gauthier, professeur à l’Université de Montréal.
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Dans ce traité, l’auteur veut insister en particulier sur le retournement de la question de Frege : « jusqu’où peut-on aller en arithmétique par la seule voie déductive ? ». Cette question inaugurale de la logique formelle doit être révisée dans mon sens de la question d’inspiration kroneckerienne : « jusqu’où peut-on aller en logique par la seule voie arithmétique ? ».
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Suivant en cela les indications données par Kant dans la Critique de la raison pratique, l’auteur tente de définir la tâche de la philosophie comme le faisaient déjà les Anciens, pour qui elle devait indiquer : « …le concept dans lequel il faut enseigner le souverain bien, ainsi que la conduite à suivre pour l’acquérir ».
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Ce livre propose des clés de lecture de l’oeuvre de Daniel Innerarity, l’un des philosophes espagnols contemporains les plus importants actuellement. Les clés de lecture sont suivies d’un entretient des auteurs avec Daniel Innerarity.
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Une étude comparée des théories de la connaissance chez les savants du 19e siècle et les philosophes du début du 20e siècle
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Une étude comparée des conceptions épistémologiques de la science du 20e siècle à aujourd’hui, de Empel à Lakatos.
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De Machiavel à Nietzsche, la référence à l’Antiquité n’a cessé d’accompagner la pensée politique occidentale. Mais qu’en est-il aujourd’hui ? Un regard élargi permet de voir cependant que parmi les principaux penseurs politiques contemporains, un nombre remarquable continue d’entretenir un dialogue décisif avec les mondes grec ou romain. À travers le dialogue avec les Anciens, c’est à une réflexion renouvelée sur la modernité que le lecteur est convié.
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Le rire conduirait-il à la conscience philosophique de notre temps? Après le succès de LA VRAIE DURETÉ DU MENTAL, Boissinot et Baillargeon réunissent cette fois leurs collaborateurs autour du thème de l’humour.
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Cet ouvrage tire parti des savoirs nouveaux, ainsi que des immenses richesses héritées de la tradition, en ce domaine fondamental entre tous qu’est l’éducation, afin de dégager des éléments de solution, ou, mieux encore, de prévention, à ces problèmes. Il se découpe en treize leçons rédigées en un style plus direct que les autres ouvrages que Thomas De Koninck a consacré à l’éducation et à la culture, dans l’espoir de contribuer de manière certes très modeste, mais peut-être plus efficace, à bâtir l’avenir de nos jeunes.
Mort en 1965 à Rome pendant Vatican II, Charles De Koninck, souvent associé au conservatisme et au thomisme, avait pourtant des positions très modernes sur la laïcité. Dans sa présentation de l’ouvrage, Jacques Vallée nous fait revivre l’époque de la Révolution tranquille tout en construisant un pont pour rejoindre le débat actuel sur les accommodements raisonnables.
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Les mythes racontent les combats des héros, les forces des divinités et l’évolution de la mentalité des citoyens dans le déploiement de leur histoire et l’évolution de leur culture. La multiplicité des formes anthropologiques de la justice à travers la symbolique des mythes éclaire ce qu’Aristote affirme dans L’Éthique à Nicomaque : « la justice se dit de plusieurs façons ».
Peut-on combiner la science et la foi en Dieu? Charles De Koninck répondait oui avec amples développements philosophiques et théologiques!
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Dans le cadre d’un monde post-national, toutes les formes de vie (toutes les attentes, penchants et buts) ne peuvent pas être poursuivies: on doit aspirer uniquement aux formes de vie dont les droits sont compossibles. Ouvrage de philosophie du droit pour les spécialistes de la question, doctorants et professeurs d’université.
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Ouvrage de philosophie politique qui traite parallèlement de l’état de nature chez Hobbes, de la contradiction de l’humanité chez Rousseau, de l’idéalisme chez Morgenthau et de l’impasse de la théorie internationale chez Wight. Lecteurs spécialisés du domaine, professeurs et étudiants de 2e et 3e cycle.
Écrivain injustement oublié, Jacques Peuchet inspira des auteurs aussi divers que Karl Marx et Alexandre Dumas. Juriste réformateur, théoricien de l’administration, journaliste, économiste, statisticien, cet érudit polyvalent traversa en témoin lucide les divers régimes qui se succédèrent de Louis XV à la Monarchie de Juillet. Il a laissé une œuvre abondante, encyclopédique et, parfois, prophétique.
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