Les villes intelligentes : le mirage numérique ? Perspectives philosophiques
Parution: 20 août 2025
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Nb. de pages:
432
Cet ouvrage collectif et interdisciplinaire aborde de façon directe ou indirecte la tension, voire le conflit, entre le bâtir et l’habiter des villes intelligentes, sous un angle philosophique, en dialogue avec plusieurs philosophes, avec des penseurs de la ville et avec de nombreux auteurs contemporains se penchant sur le numérique.
Description
Le concept de ville intelligente englobe une multitude de définitions et l’existence des villes dites intelligentes est appréhendée à travers des manifestations variées allant d’une application numérique de transport en commun au surgissement hors terre d’une ville entièrement numérique. Où en est-on aujourd’hui, après vingt ans de projets de « ville intelligente »? Quelle que soit leur forme, elles relancent la question des liens entre le bâtir et l’habiter. Dans ces villes, les gens occuperaient les lieux sous le mode de la consommation sans les habiter. Les villes intelligentes viendraient modifier le vivre ensemble en médiatisant, par le numérique et ses objets, les relations humaines, tout en réduisant la possibilité d’une pluralité des formes urbaines.
Ces espaces imposeraient, à des degrés différents, un capitalisme de surveillance avec ses stratifications sociales, une idéologie du confort compatible avec le développement durable, des formes de domination et de contrôle, une conception de l’être humain façonnée par la technique moderne. Il semble que le schéma général de la ville intelligente soit bien éloigné d’une émancipation politique, surtout pour les pays du Sud global. Dans ce contexte, des voies autres sont-elles encore possibles pour repenser le prendre soin du vivre ensemble, retrouver l’espace pour la création artistique, réintroduire l’environnement naturel, retrouver un milieu habitable pour les enfants?
Ces questions sont examinées dans cet ouvrage collectif sous différents angles. Sur le plan théorique, les approches philosophiques présentées vont de la philosophie analytique contemporaine à des perspectives critiques faisant appel à Deleuze, Foucault, Marx, Ellul, Sartre ou Heidegger. Sur le plan pratique, l’ouverture interdisciplinaire offre des analyses concrètes sur des villes intelligentes à travers le monde, telles Los Angeles aux États-Unis, Toronto au Canada, Neom en Arabie saoudite, Bogota en Colombie. Ces analyses montrent la diversité des formes des villes intelligentes, mais aussi la récurrence de problèmes théoriques que sont l’appropriation des données numériques, l’exclusion sociale, le technocentrisme, l’inégalité des rapports nord-sud et le colonialisme technique.
Ces espaces imposeraient, à des degrés différents, un capitalisme de surveillance avec ses stratifications sociales, une idéologie du confort compatible avec le développement durable, des formes de domination et de contrôle, une conception de l’être humain façonnée par la technique moderne. Il semble que le schéma général de la ville intelligente soit bien éloigné d’une émancipation politique, surtout pour les pays du Sud global. Dans ce contexte, des voies autres sont-elles encore possibles pour repenser le prendre soin du vivre ensemble, retrouver l’espace pour la création artistique, réintroduire l’environnement naturel, retrouver un milieu habitable pour les enfants?
Ces questions sont examinées dans cet ouvrage collectif sous différents angles. Sur le plan théorique, les approches philosophiques présentées vont de la philosophie analytique contemporaine à des perspectives critiques faisant appel à Deleuze, Foucault, Marx, Ellul, Sartre ou Heidegger. Sur le plan pratique, l’ouverture interdisciplinaire offre des analyses concrètes sur des villes intelligentes à travers le monde, telles Los Angeles aux États-Unis, Toronto au Canada, Neom en Arabie saoudite, Bogota en Colombie. Ces analyses montrent la diversité des formes des villes intelligentes, mais aussi la récurrence de problèmes théoriques que sont l’appropriation des données numériques, l’exclusion sociale, le technocentrisme, l’inégalité des rapports nord-sud et le colonialisme technique.
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