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Valeurs religieuses et univers politiques. Amérique du Nord et Europe

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Résumé :

Préface de Jean-Marie Donegani

Alors que la mort de Dieu était annoncée dans les années 70, celui-ci semble renaître de ses cendres et la religion réinvestit l’espace public. Du port du kirpan au financement des écoles juives au Québec, de la ­liberté de choisir son école au port du foulard islamique en sol ­européen, les exemples d’irruption de la religion dans la sphère politique ne ­manquent pas.­

Dans cette perspective, l’auteur examine la manière dont les individus se saisissent de la relation entre la religion et la politique. Les ­recherches présentées confirment l’importance de la culture religieuse locale et ­nationale pour comprendre les rapports à la politique. Des sous-cultures religieuses extrêmement vivantes et structurées existent et façonnent différemment les univers politiques individuels, ce qui confirme la place centrale de la religion dans l’explication du politique.

Table des matières :

REMERCIEMENTS

PRÉFACE

INTRODUCTION
Religion et politique : aux origines d’une relation interdisciplinaire
Religion et politique : comprendre les changements sociaux en cours

PREMIÈRE PARTIE
Religion et politique : la relation revisitée

1 Une relation séculaire en évolution ?
1 Religion et politique : une relation monolithique ?
1.1 Mise en évidence d’une relation écologique et tempérament politique
1.2 Une relation à invalider sur le plan individuel ?
2 Religion et politique : une relation pluraliste ?
2.1 Pour quelques précisions conceptuelles de plus
2.2 L’infradépartemental écologique et le pluralisme de la relation religion et politique
2.3 Le pluralisme religieux et politique des catholiques
2.2.1 Les modèles minoritaires
2.2.2 Là où le plan d’analyse remplace l’axe d’intégration
2.2.3 Une relation religion et politique inversée ?
3 Religion et politique : une relation pertinente parmi les « élites » catholiques ?

2 Élargir la relation et la diversifier
1 Pour quelques prolégomènes de plus
1.1 Revisiter la notion d’intégration religieuse
1.2 Revisiter deux approches complémentaires en sociologie des religions
2 La place de mes travaux dans un processus de recherches cumulatives
2.1 Vers une option préférentielle pour les « pauvres » de l’institution
2.2 Vers une tentative de systématisation de la relation religion et politique
3 Caractéristiques méthodologiques d’un parcours de recherches
3.1 Pour une sociologie de la relation religion et politique par « le bas »
3.2 La méthode devenue discipline : comparaison et politique comparée
3.2.1 Sociologie et comparatisme
3.2.2 La religion, élément central du comparatisme ?
3.2.3 Vers la politique comparée ?
3.3 Des méthodes facilitant l’extension et la comparaison

DEUXIÈME PARTIE
Religion, politique et société au prisme des citoyens occidentaux

3 Une relation toujours d’actualité en France
1 Des catholiques pratiquants toujours majoritairement à droite
2 Une intégration au catholicisme qui protège des extrêmes

4 Une relation qui résiste au temps et à l’espace
1 La pertinence de la relation dans l’Union européenne
1.1 Questions de méthode
1.2 Une relation pertinente dans l’espace et le temps
2 La pertinence de la relation en sol américain
2.1 Langue, intégration religieuse et univers politique au Canada
2.1.1 Religion d’appartenance, niveau d’intégration et orientation politique subjective
2.1.2 Religion d’appartenance, niveau d’intégration et comportements politiques objectifs
2.1.3 À propos de la religion et de la stabilité électorale
2.1.4 Religion et souveraineté québécoise
2.2 La relation au risque des États-Unis
2.2.1 La diversité religieuse : un particularisme états-unien ?
2.2.2 Religion, intégration religieuse et conséquences politiques

5 Quelle citoyenneté au nom des valeurs religieuses ?
1 Les balises religieuses à l’exercice du politique
2 Les balises religieuses à l’exercice de la citoyenneté
3 Les balises éthiques de la citoyenneté

TROISIÈME PARTIE
La relation au prisme des « experts du catholicisme »

6 Les évêques français et la laïcité
Un discours ou des discours ?
L’individu ou le groupe ?
1 Contre mauvaise fortune, bon coeur
2 Choisir son enseignement : un moyen de contester la laïcité
3 Redéfinir les frontières de la laïcité

7 Virtuosité religieuse et comportement politique : le cas des religieuses catholiques
1 La pertinence de la relation pour les religieuses catholiques
1.1 Une population consensuelle ?
1.2 De la différence à l’opposition des systèmes d’attitudes
2 Vers une relation polymorphe ?
2.1 Trois « modèles » de construction de la relation
2.2 Éléments d’explication de la polymorphie de la relation
2.2.1 Un milieu familial qui prédispose ?
2.2.2 Un institut religieux qui aiguillonne ?
2.2.3 Des facteurs sociodémographiques peu explicatifs
2.2.4 Vers une explication globale des « modèles »

8 La vie religieuse catholique dans l’espace public occidental
1 Du compromis avec le monde moderne
1.1 Les ordres religieux et l’État français au XXe siècle
1.2 Les ordres religieux et l’État au Québec au XXe siècle
1.3 Dépasser le compromis ?
2 Les ordres religieux, la question des femmes et le lobbying politique
2.1 La cause des femmes
2.2 Des religieuses et des religieux dans l’arène ?
2.2.1 Dénoncer la pauvreté en interpellant les politiques
2.2.2 Dénoncer les inégalités et faire du lobbying

QUATRIÈME PARTIE
La relation au prisme des changements

9 Valeurs religieuses unifiées dans une société mondialisée ?
1 Les disparités des pratiques religieuses
2 Intensité de la prière et sentiment subjectif
3 Croyances individuelles
4 Des croyances traditionnelles en évolution ?
5 Vers une cartographie des univers religieux ?

CONCLUSION
Pour une contribution à une sociologie du genre
Pour une sociologie comparative de l’Europe
Pour une sociologie territorialisée des valeurs

BIBLIOGRAPHIE


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Biographie :

Kristoff Talin

Kristoff Talin est chercheur titulaire au Centre national de la recherche ­scientifique et chercheur invité au Département de science politique de ­l’Université de Montréal. Membre de la Chaire de recherche du Canada en citoyenneté et gouvernance, il poursuit depuis vingt ans des recherches sur les attitudes religieuses et politiques des individus en Amérique du Nord et en Europe. Le regard qu’il porte sur ce phénomène et les méthodes qu’il emploie s’inscrivent dans une perspective de politique comparée.

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