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La justice comme composante de la vie bonne

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Résumé :

Vivrions-nous mieux s’il y avait davantage de justice dans la société à laquelle nous appartenons ? L’objectif du présent ouvrage est d’apporter une réponse à cette interrogation d’inspiration platonicienne, dont le sens – comme en atteste la philosophie contemporaine – demeure actuel, en mettant en évidence les conditions auxquelles le point de vue d’autrui peut s’insérer, dans la façon dont chaque agent conçoit son projet de vie et formule sa propre conception du bien. C’est à la mise en évidence des conditions d’intégration du juste dans le bien, s’appuyant sur la philosophie classique comme sur la tradition libérale contemporaine, que cet ouvrage se consacre, en partant d’une analyse de l’égoïsme et des jugements pratiques, formulés aussi bien en réponse à un intérêt instrumental qu’en référence à des principes universels de justice.

Cette élucidation de la prise en compte du point de vue d’autrui, par les agents, se double d’une analyse des structures politiques, répondant à cette même exigence. La comparaison des mérites respectifs d’interprétations de la justice, en termes de réciprocité, d’avantage mutuel, d’impartialité et d’équité, justifie qu’une priorité et un intérêt particuliers soient accordés aux formes de la justice comme impartialité. Il apparaîtra ainsi que le respect des circonstances de l’impartialité est décisif pour qui veut identifier les conditions d’implémentation de la justice sociale.





Table des matières :

Avant-propos
Introduction

PREMIÈRE PARTIE
Justice et souci de l’autre

Chapitre 1
De l’égoïsme à la bienveillance
Le souci de l’autre
    L’amoraliste et l’égoïste
    La sympathie
    Le point de vue de l’impartialité
    Le souci de l’autre
Le jugement moral
    Le point de vue moral de l’appréciation impartiale et l’adoption idéale de rôle
    Les stades de la conscience morale
L’éthique de la discussion
    Le principe d’universalisation « U »
    Questions de justice et questions morales au stade post-conventionnel
        Normes de justice, validité prescriptive et vie bonne
        Motivation rationnelle et mobiles empiriques
    Justice et bienveillance : du bien d’autrui au bien commun
        Principe de justice, principe de bienveillance
        Justice et solidarité
Annexe

Chapitre 2
Égalitarisme et éthique individuelle
Points de vue personnel et impersonnel
Égalitarisme et éthique individuelle

DEUXIÈME PARTIE
Conditions sociales de la justice

Chapitre 3
Égalitarisme et impartialité
Égalité de traitement et égalitarisme
    De l’impartialité à la priorité des plus démunis
    Norme d’utilité impartiale et responsabilité négative
Les formes de l’impartialité
    Éthique de la sollicitude et éthique de justice
    L’impartialité de second ordre
Mobiles d’une intégration du juste au bien
    La réciprocité
    L’avantage mutuel
    La justice comme impartialité et les circonstances de l’impartialité
        « Ce qui peut être raisonnablement rejeté »
        La neutralité de la justice comme impartialité
        Motivation en faveur de l’équité et contraintes dues à l’engagement
        Consentir à des sacrifices

Chapitre 4
L’équité et le bien
Le bien comme rationalité
    Une théorie descriptive du bien
    Un projet rationnel de vie
La valeur morale des personnes
    Le concept de personne bonne
    La possibilité de l’altruisme
        La morale surérogatoire
        Excellences et vertus
    Égoïsme et acquisition du sens de la justice
Désirer le juste
    Des sentiments moraux
    Critique de l’hédonisme
    Théorie de la justice et utilitarisme
    Désir et sens de la justice
Congruence du juste et du bien
    Le juste et le bien : identité et différences
    Rationalité et priorité absolue du juste
Une société bonne
    Bien individuel et bien commun
    Le concept de société bien ordonnée
    Une union sociale d’unions sociales
Le bien de la justice mutuelle
    Le bien représenté par une société politique
    Le bien mutuel de la justice mutuelle
Le juste et le bien : une complémentarité politique
De la congruence à la complémentarité
Conception politique de la justice et idées du bien
    Neutralité du libéralisme politique
    La théorie de la justice et la pluralité des conceptions du bien

Conclusion
Bibliographie
Index


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Biographie :

Caroline Guibet Lafaye

Caroline Guibet Lafaye est docteur de l’Université de Paris-I (Panthéon-Sorbonne) et agrégée de philosophie. Après avoir mené ses travaux de recherche à la Chaire UNESCO d’Etude des Fondements Philosophiques de la Justice et de la Société Démocratique de l’Université du Québec à Montréal (Canada) et à l’Institut Philosophique du Centre Supérieur de la Recherche Scientifique (CSIC) de Madrid, elle est actuellement chargée de recherche au Centre d’Ethique de l’Université de Zurich (Suisse) et rattachée au programme européen « Applied Global Justice ».

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